荀子的名言

荀子的名言

在平凡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编为大家整理的荀子的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》

木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》

不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》

君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》[8]

物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。——《劝学》

肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》

言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎!——《劝学》

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》

不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《劝学》

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《劝学》

跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》

无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》

为善不积邪，安有不闻者乎?——《劝学》

君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。——《劝学》

荀子名言

1、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子解蔽篇》

2、先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子王制篇》

3、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子乐论篇》

4、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。《荀子礼论篇》

5、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

6、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

7、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子解蔽篇》

8、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。

9、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。《荀子解蔽篇》

10、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。

11、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子乐论篇》

12、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。《荀子礼论篇》

13、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

14、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子解蔽篇》

15、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

16、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。

17、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。《荀子解蔽篇》

18、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。《荀子礼论篇》

19、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子乐论篇》

20、怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

21、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

22、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。《荀子乐论篇》

23、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

24、醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

25、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。

26、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。

27、其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

28、虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。《荀子解蔽篇》

29、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子乐论篇》

30、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。《荀子王制篇》

31、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。《荀子解蔽篇》

32、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。《荀子礼论篇》

33、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。

34、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。《荀子礼论篇》

35、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

36、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也

37、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

38、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。《荀子解蔽篇》

39、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

40、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

41、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。《荀子王制篇》

42、君 ……此处隐藏11915个字……者，而不慕其在天者，是以日进也。

83、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

84、君子耻不修，不耻见污。

85、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

86、善学者尽其理，善行者究其难。

87、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

88、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

1、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。

2、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

3、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。

4、流丸止于瓯臾，流言止于知者。

5、学无止境。

6、君子养心莫善于诚。

7、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

8、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

9、怒可是夺，喜可是予。

10、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

11、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

12、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

13、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

14、乐易者常寿长，忧险者常夭折。

15、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

16、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

17、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

18、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。

19、足国之道，节用裕民，而善臧其余。

20、友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。

21、君子之学也，人乎耳。箸乎心。

22、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

23、圣可积而致，途之人能够为禹。

24、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

25、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

26、不诱干誉，不恐于诽。

27、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

28、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

29、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

30、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

31、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

32、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

33、乱则国危，治则国安。

34、善学者尽其理，善行者究其难。

35、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

36、其持之有故，其言之成理。

37、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

38、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

39、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

40、良农不为水旱不耕。

41、以善先人者，谓之教。

42、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

43、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

44、肉腐出虫，鱼枯生蠹。

45、声乐之入人也深，其化人也速。

46、务本节用财无极。

47、知而好问，然后能才。

48、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

49、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

50、下贫则上贫，下富则上富。

51、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。

52、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。

53、论德而定次，量能而授官。

54、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

55、言而当，知也；默而当，亦知也。

56、祸之所由生也，生自纤纤也。

57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

58、是谓是，非谓非，曰直。

59、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

60、声无小而不闻，行无隐而不形。

61、名声若日月，功射如天地。

62、居必择乡，游必就士。

63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

64、凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。

65、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

66、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

67、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

68、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

69、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

70、习俗移志，安久移质。

71、望时而待之，孰与应时而使之。

72、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。

73、君子赠人以言，庶人赠人以财。

74、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

75、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

76、刑称罪则治，不称罪则乱。

77、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

78、蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

79、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

80、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

81、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

82、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

83、水则载舟，水则覆舟。

84、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。

85、尊严而惮，能够为师。

86、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

87、强自取柱，柔自取束。

88、学者非必为仕，而仕者必为学。

89、知之而不行，虽敦必困。

90、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

91、学不能够已。

92、兵要在乎善附民而已。

93、青，取之于蓝，而胜于蓝。

94、凡斗者自以为是，而以人为非也。

95、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

96、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

97、思索以通之。

98、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

99、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。